提到泰拳这门武术，想必所有人都耳熟能详；那么如果再进一步问，泰拳源于哪种武术？熟悉格斗历史的朋友还是能够脱口而出地说出“古泰拳”；但如果接着追问下去，古泰拳又是怎么来的？想必真正了解这段历史的人就少之又少了。
其实，古泰拳与隔壁邻居柬埔寨的高棉拳有着千丝万缕般的联系，但殊不知，这件事就像一道不愿被掀起的伤疤，时至今日二者依旧用鄙夷的眼神蔑视着对方，想要极力摆脱笼罩在彼此之下的阴影，撇清这份尴尬又不情不愿的关系，真可谓是“剪不断理还乱”……
今天，黑带格斗就将带领大家来追根溯源，一同探索曾经盛极一时的高棉拳是如何衰落的？以及高棉拳千年来与泰拳之间相互撕杀（bi）的狗血历史吧！
神界
年1月，柬埔寨西北的某处热带雨林里传来了一声大大的“Merde”，骂人的那位正是法国大名鼎鼎的探险家亨利·穆奥。原来，是他脚上的那双马靴陷进了泥潭，类似的情况如果放在其他地方或许不足为奇，但若是行走在这片漫无天日的瘴疠之地中，每一次不经意的“脚下无根”，隐藏着的或许就是某个能够将一切活物吞噬殆尽的杀人沼泽。
在高棉当地导游的带领下，队伍已经连续走了整整五天了，但幸运的是一路的野兽毒虫都没有伤到他们，此时的穆奥可不想就这样连人带马“交代”在这里，毕竟他心里清楚，自己的身上还肩负着一项“伟大的使命”。
不知是那一声法国“国骂”给亨利带来了好运，还是他坚定的信念感动了释迦摩尼，穆奥一行人最终成功地走出了这片“死亡之境”。随行的高棉导游们也全部跟着松一了口气，开始操起穆奥听不懂的高棉话攀谈起来，就连在高棉这片土地土生土长的他们，也无法保证一定能带领这支法国探险队找到那座传说中消失了年的“失落古城”。
此时的穆奥一行人距离暹粒城以北不到10公里，伴随着东南亚特有的潮湿晚风，他们渐渐进入梦乡，在梦里穆奥穿越回了吴哥城，回到了那个金戈铁马的战争年代。
第二天一早，天还没亮穆奥一行人便匆忙收拾行李开始赶路，穆奥跟在导游的身后心不在焉地走着，回想起自己当初从家乡法国漂洋过海来到高棉，而今人力物力消耗殆尽却依旧没有任何收获，想到这里不禁开始怀疑自己做的一切是否真的值得？
但思绪到这里便戛然而止，穆奥被高棉导游的一声尖叫吸引去了注意，只见在那晨光下，五座尖塔像一座五指山拔地而起，映入他们的眼帘，这是他们从未在现实世界见过的奇特建筑。穆奥觉得这一切绝没有那么简单，急忙拿起手上那本来自中国的《真腊风土记》开始逐字比对。
“周围可二十里，有五门，门各两重。惟东向开二门，馀向皆一门。城之外巨濠，濠之外皆通衢大桥……”
望着那五座黑灰色的塔身、塔上精巧的浮雕、断裂的门梁、倾斜的门柱、残破的吊桥……在反复确认后，穆奥已经惊得目瞪口呆，眼前所有的这一切要素全都指向了一个结论，这里便是那座古老的神迹之城，曾经无数次出现在穆奥梦中的圣洁之地——吴哥窟！
跨过护城河，城中密集的高棉式风格建筑群是连常年四处漂泊的穆奥都从未见识过的，这种艺术展现形式已经完全超越了他过去所有的经验和认知，而这种繁盛的文明又与柬埔寨此时的蛮荒景象形成了鲜明的对比，那种感觉就好像是从人间踏入神届。
“仿佛出自米开朗琪罗大师之手，可以和所罗门圣殿媲美，比希腊或罗马留给我们的任何东西都要宏伟，即使在欧洲最最美丽的建筑中也能占有一席之地！”
穆奥事后将自己当时内心的真情实感记录在了自己所著的那本《暹罗柬埔寨老挝诸王国旅行记》当中。
穆奥一行人一路走走停停，一直走到了吴哥通王城的中心——巴戎寺。此时，一座数十米高的佛像耸立在穆奥的面前，穆奥抬起头仰望佛像，却发现石像此时亦在面带微笑凝视着自己。这是一种不输蒙娜丽莎的神秘微笑，很难说这表情是喜是悲，亦或其中是否真的蕴含着人类能够感知到的情感？
穆奥望着这一尊“高棉微笑”久久不能释怀，而同行的高棉人早已双手合十向石像行跪拜之礼，以此来表达对于自己的先祖，也就是石像的原型阇耶跋摩七世那份无比的效忠和敬仰之情。
环顾巴戎寺的四周，寺内的被沙土尘封的回廊壁画同样吸引了穆奥的注意，墙壁上鬼斧神工般的雕刻技艺记载了吴哥城35年间修建下来的全部历史，关于宗教的传说，关于百姓的生活，关于邻国的描述，关于战争的记载……而在战争中高棉人所使用的奇特武艺，也被赋予了属于自己的名字——斗狮拳！
斗狮拳，英文名为Bokator，最早产生于吴哥军队，是包含兵器技术在内的柬埔寨现存的最古老的格斗技术体系。当时的吴哥王朝极盛时，占有今柬埔寨全部、泰国及老挝大部、越南及缅甸南部，是东南亚历史上最为强盛的国家（没有之一！），这一点从老挝南部和泰国大城的高棉式建筑风格就看得出来。
红色部分为吴哥当时的统治范围，黄色部分为占婆国，后被越南吞并
吴哥王朝从文字、文化、宗教、生活方式等方方面面对包括暹罗（泰国旧称）在内的中南半岛几乎所有国家都产生了极为深远影响，所以称斗狮拳为“东南亚拳术之母”也并不为过，而这也为泰拳与高棉拳后来的纠缠不休埋下伏笔。
在“bokator”一词中，“bok”意为“打碎”，“tor”意为“狮子”，这两个词组合在一起便为“击碎狮子”之意。相传在年前，一头狮子袭击了吴哥村庄，当时的一名吴哥战士在身上仅有一把佩刀的情况下击败了这头猛兽，并用膝击终结了它，从此便有了现在的“斗狮拳”。
斗狮拳囊括了拳、腿、肘、膝、摔投和地面打击降服等全部技术，和亚洲许多其他传统武术一样，斗狮拳术的许多招式都是来自于对自然界各种动物的模仿，例如马、鸟、鹰、鹤等等，每一种风格都包含了多种技术。
如此凶狠的斗狮拳配合强大的生产力令当时的吴哥王朝盛极一时，但随着占婆（今越南中南部，曾是独立国家）和暹罗的入侵，以及吴哥国王由印度教转信佛教，斗狮拳在连年战火中亦随着残破的吴哥窟一起被封存了起来，到了近现代甚至险些惨遭“肃清”！凭借着斗狮拳代代传人的不懈努力，才得以保存至今。
今时今日的斗狮拳已经从杀敌的战场转而活跃于擂台之上。在比赛中，斗狮拳手身着古代高棉军队的传统服饰，戴上类似MMA比赛的分指圈套，将一条腰带围在腰间。这种腰带名为“krama”，它代表了选手的技术水平，由白、绿、蓝、红、棕、黑依次上升，从白色到黑色需要十年的时间，而终其一生修练斗狮拳的大师还会获得金色的krama作为荣耀的象征。
带“寝技”的斗狮拳比赛
除此之外，斗狮拳战士们上场前还会在头部和肱二头肌上系上名为“sangvar”的麻绳，这种装饰被赋予了宗教色彩，人们认为戴上它可以增强力量。并且，受到印度文化的影响，在打斗之前斗狮拳选手们还会祭拜梵天（印度教创造之神）祈求神灵的保佑，并且在打斗间隙跳舞来挑衅对手以此增加比赛观赏性。
现代斗狮拳的规则类似于现在的MMA规则，双方拳手可以用一切打击、摔投和地面技术打击对手，倒地后没有暂停而是可以继续击打，但裁判会对进入地面的时间有所限制。这种开放式的技击规则也在很大程度上保留了古代斗狮拳的技术风格，称得上是一种“妥协式的进步”。
值得一提的是，斗狮拳是除班卡苏拉（印尼传统武术）之外，为数不多保留了“地面技术”的东南亚拳种，虽说其技术完整性难以匹敌巴西柔术，但相比其他纯站立格斗技，也在技术上展现出了特有的全面性。
年，通过斗狮拳传人“三金大师”的努力，斗狮拳被成功地搬上了银幕，一部柬埔寨版的《越狱》横空出世，虽然在剧情和制作上无法称其为优秀，但其中的武打场面却着实吸引了大批观众，算得上是柬埔寨传统武术在世界舞台上的一次成功亮相。
下文即将登场的斗狮拳“一代宗师”
再次将时间拉回到年，在发现千年神迹后，想要因此大展鸿图的穆奥万万没想到，自己在接下来的数月里，会因为在热带丛林中染上疟疾命丧于此。而穆奥死后，自己所著的游记也由弟弟夏尔代为出版，可惜在西方世界并没有掀起太大的波澜。
直到5年以后，一位名叫艾米尔·基瑟尔的摄影师偶然间读到了穆奥的书籍，并扛起设备不远万里跑到了柬埔寨，用相机记录下了吴哥窟的壮美景色。至此，整个世界才真正地认识了这一处宝地，西方人为之疯狂，他们踏入吴哥古迹，“搬”走了大量的珍稀文物，并且在中南半岛开启了长达90年之久的殖民行动，不可谓不讽刺。
虽然穆奥没有活着走出中南半岛，但是斗狮拳却奇迹般地“活”了下来。在殖民时期，欧洲殖民者在看到斗狮拳以及下文即将登场的“现代高棉拳”之后，认为这样的武术是残酷、野蛮且不文明的（这句话从殖民者的口中讲出属实双标）。
法国人为了减轻对斗技者的伤害，将拳击规则、计时回合、拳击台和西洋拳击手套等等元素加入到高棉武术当中，取代了泥坑、麻绳和无限制的规则，将一门武术变为了一项竞技运动。
法国人的干涉成功地为高棉武术完成了现代化、竞技化的“强迫式转型”，并且不光是在柬埔寨，在其邻国缅甸、老挝、泰国也同样效仿之，使我们今天见到的大部分东南亚拳种看起来都有那么几分相像，但这群圣母心泛滥的法国人殊不知，这种一意孤行的举措也为多年以后高棉拳与泰拳之间的旷世恩怨埋下了导火索。
地狱
面对外国记者的采访，斗狮拳大师三金·西恩闭上他那双苍老但依旧炯炯有神的眼睛，停顿片刻，深吸了一口气，嘴角露出勉强的微笑，开始回忆起年至年自己经历过的那四年地狱般的生活。
在这期间，记者一边听着他的口述一边记录，很难想象从这位柬埔寨老人嘴里用这种轻描淡写的方式说出来的，是曾经真实发生在这个世间的故事，那一段被所有人选择性遗忘的记忆，更像是一场高烧之下做出来的怎么也睡不醒的噩梦。
年4月17日，一群身着黑衣、头戴绿色军帽的高棉士兵开始陆续进驻金边，当时的三金同其他金边人一样对他们知之甚少，只知道这是一个行动整齐划一，受过“先进教育“，经历过革命洗礼的部队。
在这群士兵来到的头两天里，并没有引起太大的骚乱，人们还是如往常一样生活，维持着这个典型东南亚佛教国家的安静与祥和。但三金能够隐约感觉得到，事情没有这么简单，太过安静反而是不正常的，往往预示着有大事将要发生。
果不其然，就在第三天的清晨，叫醒金边市民的不是自家打鸣的公鸡，而是街边循环播放的大喇叭。
“父老乡亲们，我们现在不得不离开城市，美国人就在10公里以外，他们马上就要开始轰炸！”
此时的三金早就起床正在院子里练功，这是他自打13岁开始跟着叔叔练拳来十多年如一日养成的习惯。三金被黑衫军告知称，美国人打过来了，需要立刻跟随众人撤离到乡下，且无需携带任何财物，三日内即可返回。
还没等将信将疑的三金反应过来，一旁持枪的士兵便将他一把推进了乌泱泱的人群里。三金回过头来最后撇一眼自家的房子，锅里还煮着热腾腾的饭菜，那时的他还不知道，一场长达四年的噩梦即将开始，且在从今以后的20余年里，自己只能在梦里回到这个称之为“家”的地方了。
就这样，所有的城市居民都被迫紧急撤离到乡下，一路上三金同其他人一样茫然，他们只知道自己正在躲避一群看不见的敌人。但渐渐的，人们开始意识到事情不太对劲，这群黑衣士兵们除了严厉催促队伍加速前行之外，还会揪出没有能力快速转移的老人、儿童和残障人士将他们抛弃在路边不管不顾，他们仿佛仅仅只是为了转移而转移，根本不在意以怎样的方式将谁转移出去。
人群之中逐渐开始了慌乱，一小撮人开始逆着人流往回家的方向逃窜，只见黑衫军们二话没说，举起了手中的来福枪开始向平民射击，随之而来的是更大的暴乱和更密集的射击……看到身边的骨肉同胞一个接着一个的倒在血泊之中，三金有生以来第一次体会到了人类武术在热兵器面前的孱弱和无力。
仅仅三天的时间，金边的人口数量由原先的万人变成几万人，原本繁华热闹的街道上空无一人，俨然已经变成一座“死城”。来自城市的人们像羊群一般被赶去了农村，接下来迎接他们的便是暗无天日的强制性劳动。
所有的幸存者和当地的农民一起被迫从事修筑水渠、农田和道路等等一系列重体力工作。这里的人们每天都要眼睁睁地看着自己辛苦劳作出的粮食和蔬菜被装上卡车运往其他的城市，但是得到的却只是勉强能够没过碗底的口粮。
至于这些粮食被运向哪里，他们的明天又在哪里？没有人知道，大家全都保持着沉默，做士兵安排的工作，遵守规定，永远说“好”，绝不说“不”！或许，他们唯一能知道的就是曾经的那片故土自己可能永远也回不去了。
长时间的超负荷劳作让一批又一批不堪重负的人倒了下去，人们开始祈求士兵给予自己药片，但是换来的却是冰冷的枪子儿。如果你以为仅仅是劳动就能保命，那就大错特错了，这一切才仅仅只是噩梦的开始。
黑衫军们开始排查人群中的医生、僧侣、教师、演员、歌手、武术家等等一切与“旧社会”有关的职业，并称他们为“细菌”，将这一群人集中运往了另一个代号“S21”的地方。
作为一名斗狮拳练习者，三金不敢说自己练过武术，不敢说自己上过学，更不敢说自己戴过眼镜，因为只要哪怕身上留有半点儿与旧时代相关的印记，就会被一群士兵当场拖出去。
看着身边和自己一样曾经练习武术的同胞们隔三差五地被运上卡车，并且再也没有回来过，三金知道，高棉拳在高棉这片土地上，死了。
在当时，除了斗狮拳以外，还有另外两种有名的武术，一个是高棉跤，另一个便是叫做“PradalSerey”的现代高棉拳。
“pradal”代表“战斗”，“serey”代表“自由”，因此连在一起便可翻译为“自由搏击”。这种“现代高棉拳”是一种更为精简的格斗技术，它摒弃了传统高棉拳中模仿动物的招式风格，只保留了拳腿肘膝等更为简单直接的技术，更加适合擂台比赛。
现代高棉拳同现代泰拳有着一样的规则，一样的擂台，台下一样奏着自己国家的传统音乐，如果将它和斗狮拳放在一起比较就有些类似于古泰拳与泰拳、散打与传统武术之间的关系。但如果非要分出一些不同，那便是古高棉拳曾经有自己完整的格斗体系，而古泰拳没有。
举个例子来说，古高棉拳曾经采用段位制度，练习者根据自身的段位等级来学习不同的技术，其中便包括步法、打击技术、摔法、地面技术和兵器术，而在兵器方面也分为刀、长棍、双刀、双棍、掌心棍等等技术。
反观古泰拳，每一位师傅之间传授的技术更为独立且没有段位分级，师傅只会传授徒弟自己最为擅长的格斗技术，而古泰拳的兵器也只是主要练习长棍和双刀，在棍术上采用的亦是以棍代刀的技法。
很难说这两种武术孰优孰劣，只能说二者虽师出同源但侧重不同，每一方都有自身对于这门武术独特的理解。
现代高棉拳赛
时间回到年，在浑浑噩噩中，三金熬过了整整四个年头，他在这里度过的每一天都是在复制着前一天，经过四年折磨的他已经感受不到丝毫“自我”的存在，对于生命的需求也回退到了呼吸、水和食物这样最简单的生理层次，甚至连越南军队已经打过来这样的消息都不得而知。
越南人来了，但是却并没有带来希望，身为武术世家背景的三金没有在“被解放”的喜悦中尝到半点儿甜头。因为成分上的问题，他再次遭到了越南人的追查，并因此坐船逃往美国，这一走就是二十年。
在面对记者问起自己后来回到金边，并以“斗狮拳宗师”的身份复兴高棉拳一事时，三金的情绪显然已经没有了刚才的那份沉重，并坦言虽然这里的人们还没有从那个血腥的记忆中完全恢复过来，但是事态正在向好的方向发展，高棉拳也是如此。虽然相比泰拳、空手道等流行格斗技，高棉拳还有很长的一段路要走，但是他对此充满了希望。
斗狮拳大师三金·西恩
当记者提到高棉拳千年的死对头——泰拳时，这位老人更是露出了狡黠一笑，只用了淡淡的一句话作出回应。
“高棉拳是原创！”
人间
苏瓦南可能怎么也想不到，自己一句不经意的台词竟然引发了泰柬两国旷日持久的大暴乱。
苏瓦南·康颖（右）
年1月29日夜，一道火光划破了夜空，象征着人民、宗教和皇室的泰国国旗在熊熊的烈火之下化为灰烬，甚至就连在泰国人民心中被奉为“半神”的九世皇肖像也未能幸免；原本宽敞的街道现在被人群塞满，叫喊声、咒骂声和摩托车的引擎轰鸣声取代了往日的宁静，空气中弥漫着烧焦的气味，上百名柬埔寨人聚集在金边的泰国大使馆门前，在用自认为正确的方式捍卫着民族的尊严。
大街上的柬埔寨民众有组织地高呼着反泰口号，能想象到的高棉语中最恶毒的词汇从这群“爱国人士”的嘴里连珠炮般地发射了出来，仿佛是一颗颗子弹打在了泰国人的身上，但这些还不足以平复柬埔寨人民内心的愤怒。逐渐地，不知道是在谁的怂恿下，人群开始失控，一众柬埔寨青年翻过了泰国驻柬大使馆的围栏，向里面的门窗疯狂丢石头，并一把火点燃了整栋建筑。
暴力游行示威活动持续了三天之久，光是点燃泰国大使馆已经无法满足这群疯狂的年轻人了，他们开始更加肆无忌惮地打砸抢烧，凡是和泰国有关的一切统统乱砸一通，泰国国航分公司、泰国总理他信的电信分公司、泰国商人出资修建的金边大酒店全部无一幸免。再到后来甚至发展成为只要不是柬埔寨本国的东西就一并不留！街上到处都是被砸烂的日本车、韩国车，欧美的游客遭到洗劫，甚至连华人开办的商铺也全部变为一片废墟。
此时的柬埔寨人民民族情绪达到了顶点，仿佛忘记了自己国家曾经被极端暴力所支配的恐惧，这一场成百上千人参与的末世狂欢场面仿佛冥界举办的“泼水节”。而这一切的缘由竟然是泰国女演员苏瓦南·康颖的一句信口开河：
“将吴哥窟归还给泰国人！”
泰国和柬埔寨之间的矛盾冲突由来已久，从公元8世纪一直到今天从未停歇。前文说到，泰国大城府以北曾经是吴哥的一部分，而吴哥的灭亡也正是拜暹罗的烧杀抢掠所赐，这两大民族血缘相近却又相恨相杀，柬埔寨人看到邻国泰国这位“富亲戚”日益强大心生妒忌，泰国部分民众自命清高嘲笑高棉人为“劣等民族”，种种隔阂使仇恨日益增加，导致两国之间曾经多次爆发边境战争。
而苏瓦南的那句“暴言”也理所当然地成为了“压死骆驼的最后一根稻草”，毕竟侮辱神圣的吴哥窟就如同拿柬埔寨人的性命开玩笑一样。
就在暴乱发动的第二天，时年24岁的苏瓦南出于安全考虑搬离了住处，她哭着向泰国民众道歉说那句台词只是在导演要求下说出的无心之语。泰国民众显然很吃这一套，他们同样情绪高昂，指责柬政府不作为，并像柬埔寨暴徒一样聚集起来将曼谷柬埔寨大使馆围了个水泄不通。
苏瓦南剧照
这场闹剧的收尾是洪森政府拘留了曝出“不实讯息”的《吴哥之光》日报社的主编，并向泰国支付万美元的赔偿。在接下来的数年里，两国的边境紧锁，都未再为对方开放。
泰柬边境
而两国之间在拳术的交流上也因历史遗留问题停滞不前，直到近几年才逐渐有所回温。在年举行的“国王杯”东盟泰拳比赛上，出于东南亚拳法同根同源的考虑，柬方强烈要求泰方将“泰拳”一词更名为“东南亚拳”或“Sovannaphum拳”（巴利语，东南亚大陆之意），这还是多年以来这一“千年难题”第一次被放在台面上来谈。
但是泰方则坚决反对这一提议，表示“每个东南亚国家都有自己的拳击风格，是泰国将这一门武术发展成为一项国际性运动，在这一点上泰国绝不会妥协！”而这也直接导致了在年的东南亚运动会上，柬埔寨没有参加泰拳比赛，以此表示抗议。
近年来泰柬关系逐渐回温，时常会举行拳术交流赛
在拳术的命名上，我们无权发言，但是在这里要为那些觉得柬埔寨太过“玻璃心”的朋友们解释一下，长期以来泰国人对待高棉人的态度便是不友善甚至是轻蔑的。
曾经的泰国敬仰历史悠久的吴哥文明，并且乐意承认自己在文字、宗教、建筑等等方面来源于古代的高棉。但是随着政客出于政治目的的操纵，泰国国民的民族情绪日益高涨，开始逐渐“去高棉化”，泰国的高层甚至恶意篡改历史，质疑高棉人创造了吴哥文明，宣扬其为劣等民族，甚至还随意地拿出柬埔寨的“亲王父亲”开起玩笑。
“泰国人最讨厌什么颜色（si，括号内为泰语发音）？不是黑色（sidam），不是红色（sidaeng），而是西哈努克（Si-hanouk）！”
在高棉人眼里，泰国人就是一群偷东西的“无耻盗贼”；而在泰国人眼中，高棉拳只是“low版泰拳”，高棉人更是一群狺狺狂吠的“丧家之犬”；但如果站在旁观者的角度看，这种民族情绪操纵下行为势必是缺乏理智的，无论是泰拳还是高棉拳，都是世界武术瑰宝中的一部分，缺了谁都将是不完整的。
而对于我们自己来说，不如以史为镜，通过观察高棉拳千百年来的发展历程来审视自身，不求前路一马平川，但求能够少走些前人们走过的弯路罢。
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本文编辑：佚名
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